千亿国际贴吧
状啥伎降慰海洋之神娱乐手机俨胰泵痴温逼侥疚千亿国际编织世界_沙读泻滓承
物。【答】我赞成,又不赞成。没有“改革”,当权派贪官们哪有那么多的财富供他们去贪?没有“改革”,又哪有那么多钱财去向贪官行贿?记得当年,为了讨好领导,比如一个大队支部书记,“行贿”之物往往是一包香烟、一只小鸡,一瓶烧酒一碗面,现在,哪个贪官看得起这些玩意儿?所以,我同意说腐败是“改革”的产物,但我又特别不赞成这种说法!【问】为什么?【答】请问:一个人成为贪官,个人品质肯定重要,但更为重要的是“权力过大、过分集中的体制”!不是看上当权派手中的权力,人家凭什么要向他行贿?而“权力过大、过分集中”的体制问题,难道是“改革”后才有的?难道不是“改革”前就形成了的?腐败猖獗,是过去时代的权力体制,还没有去改革,或没有来得及改革的产物。【问】不是在前面说过,“文革”不是在“反‘当权派’”吗?【答】“文革”确实冲击了当权派,但最后失败了。更关键的在于,“文革”在“反‘当权派’”的同时,还“把无产阶级专政落实到基层”等措施,把当权派的权力加大了,形成了更大的体制弊端。【问】所以,你认为,“文革”与“改革”,的确只是“一字之隔”!【答】本来就是嘛!就政治体制改革而言,就是如此。【问】所以,现在也开始“怨”“改革”了?【答】不是“怨”改革本身,只是希望加速“改革”!是“怨”改革的速度太慢。不然,就很危险。【问】确实,不是有人又在呼唤“文革”了,怀念“文革”了?【答】如不警惕,如不加快“改革”,回归“文革”不是没可能!回归计划经济时代的危险不是没有!并且,要预见到,“文革”动乱,有毛主席的威望在镇着,乱不到哪里去,现在可不是当年了啊!现在的问题,不是呼唤“文革”,也不是一味否定“文革”,而是要科学地总结“文革”经验,吸取“文革”教训。【问】那政治体制如何改?搞“多党政治”?搞“三权分立”?【答】这就是典型的“阶级斗争”思维嘛。凭什么说在中国搞“民主”就一定要搞“多党政治”?凭什么说“三权分立”就一定搞不得?其实,“三权分立”不是一个政治概念,而只是一个相互制约的管理架构。【问】“民主“,到底对治国安邦有什么好处?【答】根据我的理解,民主起码可以一使权力通过选举从源头开始监督,二是权力通过竞争在阳光下运行,三是权力通过非终生制使社会矛盾难积累,把社会矛盾化解在萌芽期、生长期,不致于累集到激烈的社会冲突,乃至暴力革命。试想想,如果当时“民主”多一点,会爆发文化大革命吗?【问】毛主席的群众路线,群众运动,难道不是“民主”?【答】是“民主”,但走群众路线,搞群众运动,不是“民主制度”!“文革”,是一次规模宏大的群众运动,由于没有法制,“群众运动”变成了“运动群众”。【问】人们,特别是左派们担心,不是不想在中国实行民主,关键是群众的素质太低,过早“民主”了,会失去共产党的领导权。【答】请问:台湾人是不是中国人?我不相信,中国人的素质比黑非洲的人还低?我也不相信,怎么这样对共产党的领导权没信心?不是说“共产党没有自己的私利”吗?如果实在没有信心,那就在党内实行民主总可以吧。【问】党内拉帮结派?【答】毛泽东在“文革”中说过:“党外有党,党内有派;党内无派,千奇百怪”。邓小平难道不是党内的另一派?可惜的是,他的市场经济改革成功了,但政治体制虽打破了终身制,但仍是“禅让制”。【问】“禅让制”,具体一点说?【答】“禅让制”是既区别于“世袭制”,也区别于“选举制”。在中国,关键是要抛弃最高领袖的“等额禅让”,实行“差额竞选”“透明政治”。无论怎么说,公开公平的自由竞争是必须的。【问】“党内民主”如何?【答】我共产党员的党龄近四十年了,但我不知道我的哪一张选票在哪一次选举中真正起了作用?哪怕是党支部选举!我每次投票时都在想:如果说我是“党代表”,倒不如说我是“被代表”!我曾经与民主党派的朋友开玩笑:“我是比你还没有权力知道共产党事务的共产党员”!没有差额,没有竞选,那是什么样的“民主”?从道德层面讲,“假民主”比“真专制”更可怕!表里不一嘛,不“光明正大”嘛!公正、公平、公开的竞争,对于经济发展的作用,这些年我们已经深深体会到了,若能引入到政治体制,那就更会使中国人民受惠无穷!对于共产党而言,有利无害,起码是“肥水不落别人田”。【问】民主,对百姓有好处,对个人则未必。【等】对个人,更然!比如,腐败的贪官。如果民主加强了,官员的权力弱化了,并得到了制度性的监督,他即使腐败,也不会积累到撤职、开除、判刑、杀头的地步啊!据说,文强本来也是一个好警察,在他的演变道路上如果能够早点遭遇民主、舆论的监督,肯定不会走得这么远。如果民主加强了,官员的权力得到了选票的约束,即使他再“官僚”,他也会有所收敛的。记得我的一个表侄亲口对我说过,有一天,他平时一个从不与他打交道的领导,上班时也与他问寒问暖了,他以为是“太阳从西边出来了”,后来,一打听,原来了他们单位要民意测验了。所以,我们要破除“民主只对百姓有利”的旧观念,民主是防止“暴政出暴民”“暴民灭暴政”的历史循环的有力方法。【问】党外怎么搞民主?有人说民主党派的腐败比共产党有过之而无不及。【答】改善“一元化”理念!【问】怎么说?【答】所谓“一元化”,就是一竿子插到底。其实,只要把中央与省级的权力控制了,某些基层、部门由参政党当一把手,还能提高参政党的活力,也有利于民主党派的纯洁。欣喜的是,我们的科技部、卫生部已经开始由党外人士担任一把手了。【问】有什么再具体一点的措施?【答】实行“官员财产公示制”,这也是民主的基本要义。你要当官,必须让你的财产暴露在阳光下,否则,那就别当官。我们为什么有“巨额财产来源不明罪”?因为没有这种“阳光”政策,“透明”政策。【问】难道他不可以转移?【答】办法一定会有的,关键是有没有决心!比如,可以实行“新人新办法,老人老办法”嘛,还可以实行“信用保障号码制”嘛。【问】在实行这些制度的国家,不是同样也有严重的腐败现象存在?【答】但是,凡是实行这两个制度的国家,都在向清廉方面发展,这是趋势。到目前为止,还没有发现哪个国家因为实施这些制度,比过去更腐败的。当然清廉有程度差异,这与国家历史、文化、习俗,特别与制度执行的刚性有关。【问】对腐败的监督,网络已经起来了。【答】网络,已经开启了中国的民主进程,如果能把“网络民主”变成为“选票民主”,那中国几千年遗留下来的“专制文化”,就会得到最猛烈地荡涤,中国就会真正走上近百年来梦寐以求的现代国家的康庄大道。【问】除了官场腐败,还有什么?【答】名利思想!名利熏天!不仅要“利”——经济上“贪得无厌”,而且要“名”——学位、职称、各种荣誉,有什么,要什么。带坏了社会风气!【问】你是坚定的改革派,那你在“改革”三十年中,作了些什么?【答】三十年如一日,一天也没有离开湖南大学,老老实实地作“教书匠”,还兼搞了点研究。用我自己的《市场领土论》理论和“体制竞争力”概念,向学生和社会转播“让中国与世界同步”的理念。再具体一点说,与同事们一道,率先在全国创办了《工业外贸》专业,为优化我国出口结构,为使机电产品成为我国第一大出口产品培养了人才。【问】近年,在网上还看到你对“湘军”大加鞭笞,对“湘商”大加颂扬。【答】那是把我上面说的理念,具体一点落实到了我们湖南而已。湖南在近现代的中国影响深远,“湘军文化”是为专制制度服务的军事文化,曾国藩是沾满贫苦农民鲜血的侩子手,不应作为我们的前进理念和学习榜样。具体的,可以看我那《破除“湘军”崇拜,弘扬现代文明》一文。【问】湖南在近现代的中国影响深远,你最推崇的湖南人是谁?【答】黄兴,他极力反对“让全党效忠于一个人,把党员分成三六九等”,如果当年他与孙中山不分道扬镳,中华民族的复兴之路可能要少走许多弯路;还有魏源、蔡锷,他们是我的邵阳老乡。【问】归纳一下,你与祖国同行60年的感慨,是要旧体制复归,还是继续改革?【答】继续改革!最重要的是:匍匐在“君君臣臣”孔孟之道中几千年的中国老百姓,再也不能做奴才了!首先是理念上,其次是制度上。要建设“法治社会”,要从选举源头堵住贪腐之流进入公权力队伍,要把统治者关在法治的“笼子里”!【问】您“怨爱交加说‘两革’”,到底是“怨”大,还是“爱”大?【答】当然是后者!这几十年里,无论怎么“革”去“改”来,咱们国家还是没有太大的动乱,基本上是国泰民安的,特别是十一届三中全会以来的这几十年。【问】对祖国“花甲之庆”,有什么寄语?【答】子曰:“三十而立,……,六十而耳顺……”。“三十而立”——“文革”使我们迈进了“改革”新时代,“六十而耳顺”——“改革”让我们迈进“民主”建设的更新时代!下面是几年前,我写的“‘耳顺之庆’话‘耳顺’”的千字文,以它作为本次对话的结束:人从娘肚里哇的一声蹦下地,幼而少,少而壮,壮而老,每逢人生佳事便巧搭喜庆平台,亲朋戚友定会欣然来祝之贺之。国人常以天干、地支的组合,称六十寿辰为“花甲之庆”,也有从孔子“六十而耳顺”语,雅号曰“耳顺之庆”。何谓“六十而耳顺”?查古今贤能之辩,多为“岁月沧桑之人,能容‘逆耳之言’”是也。再追问其故?年岁高矣,阅历多矣,看透红尘矣,“智顺”然也。对此“耳顺”源于“智顺”之论,愚者我不敢苟同,疑其不符常理,亦有悖圣意。子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺……”。四十不被万物假相所迷糊——“不惑”了,五十能晓天人通达之神韵——“知天命”了,实应是“智顺”矣,那孔丘至贤何苦再修练十载、二十载后才发“耳顺”之叹?故而,鄙人愿择以下“耳顺”之源解,它非启于“智顺”,即对世事之智慧才能、认知能力;而发自“情顺”,即对人性之包容气度、博爱情怀。“耳顺”实乃“情顺”也!试问:孔子若无“仁者”之德,“爱人”之情,焉能“耳顺”?恕我胡言,即令他“智顺”至“耄耋之年”,恐也难会“从心所欲”,“闲看庭前花飞落,漫随天外云卷舒”啊。包容之气度,博爱之情怀并非人皆有之、事皆能之,也非一抵晚年便“突变”而成。孔圣人尚且是“六十而耳顺”,何况我等芸芸众生、凡夫俗子?窃以为,“耳顺”,只是孔老夫子寄望吾君吾民“修身齐家平天下”的一种情感标度,其施于个体、行于社会往往是需要“强制”的:其一,是为自然个体之“生理强制”。人为何多在“六十而耳顺”?盖因“流花落水春去也”。人老珠黄了,“江山”不让坐了,“美人”不能爱了,“名”不睬你了,“利”不缠你了,筋脉陷入“囚徒困惑”了,尔仍不“克己”,仍不“难得糊涂”,仍在用朱熹的“存天理,灭人欲”怨天尤人,行乎?那岂不会引起身心失调,催促自我“人欲”的消亡?中华史上聪明智慧者莫过诸葛亮,然其暮年也不“耳顺”百姓厌战之怨,独锺刘备“重振汉室”遗训,强定“六出祁山”方略,不纳魏延“兵出子午谷”之策,以致星陨五丈原,令后人作“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”扼腕之叹,可为前车之覆。其二,是为社会整体之“制度强制”。我治国安邦传统中历有“宰相肚里能撑船”之颂之规,可惜它只限于执行者——“宰相”,而不及决策者——“皇帝”。唐太宗贵知“水能载舟,亦能覆舟”,也勉能“耳顺”魏征,但他续行自汉以降的“阳儒阴法”专制之术,并被其下之年轻势利辈肆意强化,故贞观之治仅几十载而已。反之,彼“为公开国”而非“挟私立朝”之乔治·华盛顿,“耳顺”黎民呼声,“情倾”百姓产权,弘我“尧舜”之美德,再由杰斐逊、麦迪逊、汉米尔顿等将其宪政化,二百年未到即跨越人类五千年,使美利坚屹立于全球鳌头,可作后车之鉴。今吾辈有幸,亲历祖国迈上“以人为本”的“与世界同步”改革之路,目睹国内儒学“等差之爱”与各邦诸子“无差之爱”相融,“耳顺”之训正在我两岸四地逐步制度化,社会和谐昌盛至“万万岁”,个人安康幸福到“期颐之庆”,信矣。(2009年11月初稿,2012年2月7日订正)1 2 3上一页下一页
本报讯 从本周起,使用北京联通宽带的家庭用户,也许将能逐渐感受上网冲浪的新速率。记者昨天从北京联通内部获悉,除3个试点区域外,宽带免费提速工程已正式启动。联通客服人员表示,月底或可公布覆盖方案。今年年初,北京联通在回龙观、展览路、大有庄3个区域完成了宽带免费提速试点,资费不变,2M家庭用户可以直接提速至10M。而在这3区域以外的用户,据联通客服人员介绍,目
dafa888.com138
西普大陆冰之主宰寒星dafa
海洋之神英文怎么说
dafa体育在线
海洋之神590官网下载
西普大陆冰之主宰寒星dafa
海洋之神英文怎么说
dafa体育在线
海洋之神590官网下载